Dedebaba

 İttihat ve Terakki Cemiyeti’nde Bektaşi-Alevi Etkisi ve Siyasetçiler 1. Giriş İttihat ve Terakki Cemiyeti (İTC), II. Meşrutiyet’in ilanıyla birlikte Osmanlı siyasetinde büyük rol oynamış, modernleşme, milliyetçilik ve merkeziyetçilik ilkeleriyle hareket eden bir yapılanmadır. Cemiyetin özellikle dinî reform ve laikleşme konularındaki tutumu, uzun yıllar dışlanmış olan Alevi-Bektaşi topluluklarında karşılık bulmuştur. 2. İttihatçılığın Laik-Modernist Zihniyeti ve Bektaşi Yakınlığı İttihatçılık, merkezî ulemaya ve Sünni mezhep otoritesine karşı modern ve laik bir siyasal vizyon inşa etmeye çalıştı. Bu vizyon, heterodoks İslam yorumlarına (Alevilik-Bektaşilik) daha yakın bir halk tabanı anlamına geliyordu.  Kaynak: Zürcher, Erik Jan. Modernleşen Türkiye’nin Tarihi, İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, 2004. Mardin, Şerif. Jön Türklerin Siyasi Fikirleri 1895-1908, İletişim Yayınları, 1994. 3. Bektaşi Kültürünün İçinden Gelen veya Temaslı Siyasetçiler 3.1 Talat Paşa Edirneli, Ru...

BİR EHL-İ BEYT DOSTU  Ebu Eyyup el-Ensari, Hz. Resulullah (s.a.a) vefat ettikten sonra 11 sahabe ile birlikte Hz. Ali’nin (a.s) hilafet ve vesayetini savunmuştur. Berki, Ahmed b. Muhammed, er-Rical, s. 63, 66. İbn-i Esir onu Hz. Ali’nin (a.s) özel ashabından saymaktadır. İbn-i Esir, Usdu’l-Ğabe, c. 5, s. 143. Ebu Eyyub el-Ensari, Osman öldürüldükten sonra Hz. Ali’ye (a.s) biat eden ilk kişilerden biri olmuş ve Ensar’ı da buna teşvik etmiştir. Yakubi, Tarih, c. 2, s. 178. İmam Ali’nin Zamanındaki Savaşlara Katılması Ebu Eyyub el-Ensari, Hz. Ali’nin (a.s) döneminde gerçekleşen tüm savaşlara katılmıştır İbn-i Abdu’l-Berr, el-İstiyab, c. 2, s. 425; İbn-i Esir, el-Kamil, c. 3, s. 459. Ancak İbn-i Sa’d yalnızca Nehrevan'a katılmadığını soylemiştir İbn-i Sa’d, et-Tabakatu’l-Kubra, c. 3, s. 484. Vakıdi ise, Sıffin savaşına katılmadığını zikretmişlerdir. İbn-i Habib, el-Muhayyer, s. 291. Ebu Eyyub’un şaşırtıcı kahramanlıklarını da kaydetmişlerdir İbn-i A’sam, c. 3, s. 48, ...

  Şiilik, Arapça “ŞİA” kökeninden gelir.. “Taraflar” anlamında kullanılan ŞİA kelimesi. Alevi-bektaşi teolojisinde. Hz. Ali ve Ehli-i Beyt taraftarlığını ifade etmektedir. Şiilik, ilk bakışta Alevilikle pek çok ortak noktaya sahip gibi görünmekle birlikte gerçekte bu durum tümüyle yüzeysel ve simgeseldir. Çünkü Şiilerin inandığı hz. Ali ile 12 İmam ile Alevilerin inandığı Hz. Ali ve 12 İmam aynı değildir. Aleviler, 5 vakit namaz kılan, 30 gün ramazan tutan, kadını ile erkeğini ibadette ayıran, kadını horlayan, çarşafa büründüren, Mutayı yani ücret karşılığı cinsel ilişkiyi savunan (Muta Nikahı) bir Ali’ye inanmazlar 1-Bu bağlamda, günümüzde Şiilerin inandığı Hz. Ali ile Alevi-Bektaşilerin inandığı Hz. Ali, aynı olmadığını faklı Ali’lere inandığımızı açık açık dile getirmek gerekir. Günümüzde Şiiler 5 vakit namaz kılan, 30 gün ramazan tutan. Kara çarşafı, şeriat kurallarını uygulayan bir Ali’ye inanmaktadır. Alevi-Bektaşi İnancında ise Hz. Ali, KIRKLAR İNANCIN’DA yerini bulan, k...

  Sireta Teslim Sureta Taş Bektaşi dergahına teslimiyet manasına gelen, dervişlerin boyunun çıkarmadıkları taştır...Teslim taşının iç yüzü yani batını Hz. Ali’yi, dışa bakan yüzü ise zahiri yani Hz. Muhammed’i temsil eder. Teslim taşı Bektaşi dervişlerinin taşıdığı bir eşyadır; 12 köşesi 12 imama denk düşer. Yüzünü Allah’a dönmüşlerin taşı olarak tarif ederler Bektaşiler teslim taşını. teslim taşını taşımak, Pîr'e bağlılığı ifâde eder.. Pir,Yol ve erkana giren dervişe, Teslim Taşı'nı, tekbirlerle takardı. Özellikleri 1- Oniki köşelidir ki bu Alevilikteki Oniki İmam inancını simgeler. 2- Altında ve üstünde iki taş bulunur ki bu soy'un Hazreti Hasan ve Hazreti Hüseyin'den devam ettiğini simgeler.. bektaşi Pirleri ve dedeleri tümü hz. Muhammed'in ve 12 İmam 'ın soyundandır. 3-En altındaki düğüm katl edilen Nesimi'yi simgeler 4-Bu ip kızıldır ki buda kızılbaş mantığını simgeler. Tefekkür eyledim ben kendi kendim Mucize görmeden imana geldim Şah-ı Merdan...

  RAMAZAN /ŞEKER BAYRAMI ASLI NEDİR? ■Araplar Ramazan Bayramına IYD'UL- FITR yani "YEME İÇME BAYRAMI" derler. Kökeni İslam öncesi putperest  inancına dayanır.  Islam öncesinde araplar, yılın bu gününde yılda birkez evlerini fakirlere açar , yedirir içerirlerdi. Yani 30 gün sünni perhiz orucu ile bu bayramın bir alakası yoktur. Bu nedenle bu bayramda yiyip içip eğlenmeyin bir fakirin/öğrencinin/zor durumda olanın karnını doyurun, elinden tutun..  ■Bu bayrama şeker bayramı denmesi ise şu nedenledir: Emevilerin hemen hemen bütün ileri gelenleri Bedir'de Uhut ta ve Hendek savaşlarında Hz . Ali tarafından öldürülmüştür. Emeviler bu nedenle Hz. Muhammed'e Hz. Ali'ye kin duyarlar. Bunun ile birlikte, bu bayramın, FITR/yardımlaşma bayramı olduğunu, Hz. Ali'nin ölümü nedeniyle bir kutlama olmadığını öne süren görüşler de vardır.  Bedir savaşından sonra intikam almaya yemin eden muaviye, Peygamberin vefatından sonrada boş durmadı. Hele ki akrabası olan üçüncü halife...