Dedebaba

Tarih, sadece kitaplarda yazan bir kronoloji değil; ocaklarda pişen, meydanlarda ikrar verilen ve nesilden nesle aktarılan bir bilinçtir. Bu bilincin en saf hali, Anadolu’dan Azerbaycan’a uzanan Safevi Kızılbaş Türkmen ruhunda gizlidir. 1502 ARZİNCAN/ERZİNCAN (ERZİNCAN ŞAH İSMAİL SAFEVİ DEVLETİ VİLAYETİDİR) Kuruluşun Kalbi: Erzincan Tercan Kurultayı ​Pek çok tarihsel anlatı Safevileri uzak coğrafyalarda arasa da, devletin asıl mayası Anadolu’da çalınmıştır. 9 Eylül 1501 tarihinde Erzincan’ın Tercan ilçesi, Sarıkaya yaylası Höbek Dağı’nda gerçekleştirilen Büyük Türkmen Kurultayı, bir devletin değil, bir halkın uyanışının tescilidir. Dedelerimizin ve Pirlerimizin öncülüğünde, Alevi-Bektaşi ocaklarının bir araya gelmesiyle temelleri atılan bu devlet, özbeöz bir Türk devletidir. Alî’dir Şâh u Şehenşâh Menüm şâhum ‘Alîyyü’l-Murtazâdur Yüzüm dünyâ vü ‘ukbâda anadur ‘Alîni bilmeyen mel‘ûn münâfık Havâricdür iki gözi ‘amâdur Olardan özge kim vardur mana di Hudâdur Mustafâdur Murtazâdur ‘Alîdü...

  Un ve Yağdan Değil, Işıktan Karılan Lokma... https://www.facebook.com/share/p/1M1gXTWmHp/ Alevi-Bektaşi inancında bir "Can" Hakk'a yürüdüğünde, geride kalanlar onun ruhunu şad etmek, devrinin daim olması için lokmalar döker, niyazlar dağıtırlar. Bu, yüzyıllardır süren, birliği ve paylaşmayı sağlayan kıymetli bir erkanımızdır. Geleneksel olarak bu lokma; pişirilen bir aş, paylaşılan bir ekmek veya dağıtılan helvadır. Ancak Hünkâr Hacı Bektaş Veli’nin; “Hararet nardadır, sacda değildir / Keramet baştadır, tacda değildir” dediği bu yolda, lokmanın da en makbulü şekilsel olanın ötesine geçendir. Bugün, Hakk'a yürüyen sevdiklerimizin ardından yapılabilecek en kalıcı ve en yüce hayır; bir gencin kalemine mürekkep, geleceğine umut olmaktır. Biz buna "İlim Lokması" diyoruz. Neden Yemek Değil de Burs? Karnı doyan bir kişi, birkaç saat sonra tekrar acıkır. Ancak zihni ve ruhu ilimle doyan bir genç, bir ömür boyu hem kendini hem de toplumu besler. Hakk'a yürüye...

BİR EHL-İ BEYT DOSTU  Ebu Eyyup el-Ensari, Hz. Resulullah (s.a.a) vefat ettikten sonra 11 sahabe ile birlikte Hz. Ali’nin (a.s) hilafet ve vesayetini savunmuştur. Berki, Ahmed b. Muhammed, er-Rical, s. 63, 66. İbn-i Esir onu Hz. Ali’nin (a.s) özel ashabından saymaktadır. İbn-i Esir, Usdu’l-Ğabe, c. 5, s. 143. Ebu Eyyub el-Ensari, Osman öldürüldükten sonra Hz. Ali’ye (a.s) biat eden ilk kişilerden biri olmuş ve Ensar’ı da buna teşvik etmiştir. Yakubi, Tarih, c. 2, s. 178. İmam Ali’nin Zamanındaki Savaşlara Katılması Ebu Eyyub el-Ensari, Hz. Ali’nin (a.s) döneminde gerçekleşen tüm savaşlara katılmıştır İbn-i Abdu’l-Berr, el-İstiyab, c. 2, s. 425; İbn-i Esir, el-Kamil, c. 3, s. 459. Ancak İbn-i Sa’d yalnızca Nehrevan'a katılmadığını soylemiştir İbn-i Sa’d, et-Tabakatu’l-Kubra, c. 3, s. 484. Vakıdi ise, Sıffin savaşına katılmadığını zikretmişlerdir. İbn-i Habib, el-Muhayyer, s. 291. Ebu Eyyub’un şaşırtıcı kahramanlıklarını da kaydetmişlerdir İbn-i A’sam, c. 3, s. 48, ...

  Şiilik, Arapça “ŞİA” kökeninden gelir.. “Taraflar” anlamında kullanılan ŞİA kelimesi. Alevi-bektaşi teolojisinde. Hz. Ali ve Ehli-i Beyt taraftarlığını ifade etmektedir. Şiilik, ilk bakışta Alevilikle pek çok ortak noktaya sahip gibi görünmekle birlikte gerçekte bu durum tümüyle yüzeysel ve simgeseldir. Çünkü Şiilerin inandığı hz. Ali ile 12 İmam ile Alevilerin inandığı Hz. Ali ve 12 İmam aynı değildir. Aleviler, 5 vakit namaz kılan, 30 gün ramazan tutan, kadını ile erkeğini ibadette ayıran, kadını horlayan, çarşafa büründüren, Mutayı yani ücret karşılığı cinsel ilişkiyi savunan (Muta Nikahı) bir Ali’ye inanmazlar 1-Bu bağlamda, günümüzde Şiilerin inandığı Hz. Ali ile Alevi-Bektaşilerin inandığı Hz. Ali, aynı olmadığını faklı Ali’lere inandığımızı açık açık dile getirmek gerekir. Günümüzde Şiiler 5 vakit namaz kılan, 30 gün ramazan tutan. Kara çarşafı, şeriat kurallarını uygulayan bir Ali’ye inanmaktadır. Alevi-Bektaşi İnancında ise Hz. Ali, KIRKLAR İNANCIN’DA yerini bulan, k...

  Sireta Teslim Sureta Taş Bektaşi dergahına teslimiyet manasına gelen, dervişlerin boyunun çıkarmadıkları taştır...Teslim taşının iç yüzü yani batını Hz. Ali’yi, dışa bakan yüzü ise zahiri yani Hz. Muhammed’i temsil eder. Teslim taşı Bektaşi dervişlerinin taşıdığı bir eşyadır; 12 köşesi 12 imama denk düşer. Yüzünü Allah’a dönmüşlerin taşı olarak tarif ederler Bektaşiler teslim taşını. teslim taşını taşımak, Pîr'e bağlılığı ifâde eder.. Pir,Yol ve erkana giren dervişe, Teslim Taşı'nı, tekbirlerle takardı. Özellikleri 1- Oniki köşelidir ki bu Alevilikteki Oniki İmam inancını simgeler. 2- Altında ve üstünde iki taş bulunur ki bu soy'un Hazreti Hasan ve Hazreti Hüseyin'den devam ettiğini simgeler.. bektaşi Pirleri ve dedeleri tümü hz. Muhammed'in ve 12 İmam 'ın soyundandır. 3-En altındaki düğüm katl edilen Nesimi'yi simgeler 4-Bu ip kızıldır ki buda kızılbaş mantığını simgeler. Tefekkür eyledim ben kendi kendim Mucize görmeden imana geldim Şah-ı Merdan...