Eyyup EL ENSARİ/Bir Ehl-i Beyt Dostu

BİR EHL-İ BEYT DOSTU 

Ebu Eyyup el-Ensari, Hz. Resulullah (s.a.a) vefat ettikten sonra 11 sahabe ile birlikte Hz. Ali’nin (a.s) hilafet ve vesayetini savunmuştur.

Berki, Ahmed b. Muhammed, er-Rical, s. 63, 66.

İbn-i Esir onu Hz. Ali’nin (a.s) özel ashabından saymaktadır.
İbn-i Esir, Usdu’l-Ğabe, c. 5, s. 143.

Ebu Eyyub el-Ensari, Osman öldürüldükten sonra Hz. Ali’ye (a.s) biat eden ilk kişilerden biri olmuş ve Ensar’ı da buna teşvik etmiştir.
Yakubi, Tarih, c. 2, s. 178.

İmam Ali’nin Zamanındaki Savaşlara Katılması

Ebu Eyyub el-Ensari, Hz. Ali’nin (a.s) döneminde gerçekleşen tüm savaşlara katılmıştır

İbn-i Abdu’l-Berr, el-İstiyab, c. 2, s. 425;
İbn-i Esir, el-Kamil, c. 3, s. 459.

Ancak İbn-i Sa’d yalnızca Nehrevan'a katılmadığını soylemiştir

İbn-i Sa’d, et-Tabakatu’l-Kubra, c. 3, s. 484.


Vakıdi ise, Sıffin savaşına katılmadığını zikretmişlerdir.

İbn-i Habib, el-Muhayyer, s. 291.

Ebu Eyyub’un şaşırtıcı kahramanlıklarını da kaydetmişlerdir

İbn-i A’sam, c. 3, s. 48, 50.

Nehrevan savaşında, Hz. Ali (a.s) onu süvari birliğinin komutanlığına atamış ve savaş başlamadan önce kendilerine nasihatte bulunması, hak yola dönmeleri ve gerekli kanıtları sunması için Haricilerin yanına göndermiştir.[25]

Dinaveri, el-Ahbaru’t-Tival, s. 207, 210.

Yine o, hicretin 35. yılında bir grupla birlikte Kufe’de “Gadir-i Hum” hadisini Hz. Resulullah’tan duyduğuna dair tanıklıkta bulunmuştur.

Belazuri, Ensab, c. 2, s. 382.

Şiir Okuma Becerisi

Ebu Eyyub el-Ensari, şiir okuma yeteneğine de sahipti.

Emin, A’yanu’ş-Şia, c. 6, s. 238

Belki de ona şair yakıştırması yapılmasının nedeni, Sıffin savaşında okuduğu beyitler ve ayrıca Muaviye b. Ebu Süfyan’ın mektubuna cevaben okuduğu beyitlerdir.

İbn-i A’sam, c. 3, s. 48, 49;
İbn-i Ebi’l-Hadid, Şerh-i Nehcü’l-Belağe, c. 8, s. 44, 45

Vefatı

Ebu Eyyub el-Ensari , hicretin 51. yılında İstanbul Müslümanların kuşatması altında iken hastalık sonucu vefat etmiştir.

İbn-i Sa’d, Tabakatu’l-Kubra, c. 3, s. 484;
İbn-i Asakir, et-Tarihu’l-Kebir, c. 5, s. 37.

Kabrinin Müslümanlar ve Rumlarca Ziyareti

Rumlar, Ebu Eyyub el-Ensari’nin kabri şeriflerine saygı duyar ve özellikle kuraklık dönemlerinde kabrini ziyaret ederek, yağmur talebinde bulunurlardı. İbn-i Abd Rabbih’in[38] yazdığına göre kabrine -kendi zamanında da mevcut olan- sonralardan kubbe yapılmıştır.

İbn-i Sa’d, et-Tabakatu’l-Kubra, c. 8, s. 126.

1453 yılında Türkler tarafından Konstantiniye şehri fethedilince, Ebu Eyyub el-Ensari’nin kabri şeriflerinin yeri tam olarak bilinmemekteydi. O tarihte mezarı Şeyhülislam Akşemsettin tarafından efsanevi bir şekilde (manevi keşif yoluyla) tespit edilir. 1458 yılında 2. Sultan Mehmet tarafından bir cami –Eyüp Sultan- ve kabre bir türbe yaptırılır. Daha sonraki yıllarda bir çok Osmanlı ileri geleni orada toprağa verilmeye başlanmıştır. Osmanlı padişahları tahta oturmadan önce onun kabrini ziyaret eder ve bazı özel törenlerden sonra "Osman’ın kılıcı" diye bilinen atalarından kalma kılıcı bellerine (kınına) takarlardı.

Kanar, s. 73;
İşli, s. 23, 30.

Şüphelere Reddiyeler

Rical âlimleri, Ebu Eyyub el-Ensari’nin Muaviye komutanlığında müşriklere karşı oğlu Yezid ile birlikte de Rumlara karşı savaşa katılmasının gerekçesinde -her ne kadar Hz. Ali’nin (a.s) hilafetini güçlü bir şekilde desteklemesine rağmen- ihtilafa düşmüşlerdir. Fazıl b. Şazan, onun bu tutumunu içtihatta hata ve gaflet olarak saymış ve şöyle eklemiştir: Her ne kadar o, kendi dönemindeki halifeden hoşnut olmasa da İslam’ın güçlenmesi ve ilerlemesi için bu savaşlara katılmıştır.

Keşşi, Marifetu’r-Rical, c. 1, s. 177.

Ancak Seyyid  Hoi  bu görüşü reddederek, Ebu Eyyub el-Ensari’nin zamanın masum imamı, Hz. İmam Hasan b. Ali’den izin aldığı ihtimali üzerinde durmaktadır.

Seyyid Hoi, Mu’cemu’l-Hadis, c. 7, s. 24.

Levhadaki Yazının Açıklaması

Yetişmez mi bu şehrin halkına bu nimet-i bâri
Habîb-i Ekremin yâri Ebû Eyyûb el-Ensârî

#celalabbas