ALEVİ-BEKTAŞİLER TAVŞAN ETİ NEDEN YEMEZ?

 

Aleviler, üç nedenden ötürü tavşan eti yemezler:

1- Tavşanın yapısı, etten çok bir kan pıhtısıdır. Kur'an'da, Maide Suresi 3. ayette kan ve kanlı maddeler, leş ve domuz eti haram kılınmıştır:

 

İsmişah! Bismişah Allah Allah...

Hakk, Dost, Zahir, Batın, Hazır, Gaib. Sırr-ül Sır Erenlerinin Gülcemallerine aşk...

Ber-Cemal-i Muhammed, Kemal-i İmam Hasan, İmam Hüseyin, Ali ra Bülende salavat...

Allahümme salli ala seyyidina Muhammed-in ve ala Ali Muhammed...

"... Ölü hayvan eti, kan, domuz eti, Allah'tan başkası adına kesilenler, boğulmuş, vurularak öldürülmüş, düşüp ölmüş, süzülmüş,, yabani hayvan parçalayıp öldürmüş, olanlar, dikili taşlar üzerine boğazlanan ve bir de fal oklarıyla kısmet aramanız size haram kılındı..."

                                         MAİDE SURESİ : AYET 3

2- Tavşanın kafası kedi kafasına, kulakları eşek kulaklarına, ayakları köpek ayağına, kuyruğu ile domuza benzer. Ayrıca çok tırnaklılar grubundadır ve KADINLAR GİBİ AYBAŞI GÖRÜR..

3- Tavşan ayrıca eski Türk'lerde kutsal sayılan bir hayvandır. Bu nedenle avlanıp yiyilmez. Bayraklarında tavşan resmi bulunurdu.  Örneğin; Dersim Alevilerinin, Munzur suyundaki balıkları kutsal saydıkları için yememeleri gibi.

 

Tavşan, Türklerde kutsal kabul edilirdi. Oğuzların altılı tasnifinde, Anzuk olarak giren Tavşan, Boz-oklar'ın simgesi idi..Türkmen kızılbaşlar bu yüzden Tavşan yemezler.

Tavşan yemek , Dört kutsal Kitaptan olan, Tevrat'ta da yasaktır.  Haramdır.

......Hic bir mekruh sey yemiyeceksiniz. Yiyebileceginiz hayvanlar sunlardir:sığır, koyun ve keçi,geyik ve ceylan  ve dağ keçisi, ve karaca ve ahu ve dag koyunu. Ve hayvanlar arasında tırnağı yarık,ve tırnağı çatal olan ve geviş getiren her hayvanı yiyebilirsiniz.

Fakat geviş getiren ,yahut tırnağı yarık olanlardan sunları yemiyeceksiniz:

deve ve tavşan ve kaya porsugu 

Çünkü geviş getirirler, fakat çatal tırnaklı degildirler.Onlar size murdardır; ve domuz çünkü çatal tırnaklıdır fakat geviş getirmez. O size murdardır bunların etinden yemiyeceksiniz, ve leşlerine dokunmıyacaksınız..."

                            Tevrat-TESNIYE 14) (Bap14) (3).

Tavsan yemek ayrıca eski Anadolu halklarında Hititlerde yasaktır.

Tavşan Eti...

İmam Ali Muhammed Mustafa'ya meshedilmişlerin 

Ne olduğunu sorduğumda, şöyle buyurdu: 

“Bunların sayısı on üçtür ve şunlardan ibarettir: 

Fil, ayı, domuz, maymun, yılan balığı, kertenkele, yarasa, lavra, akrep, örümcek ve tavşan” 

............

Vesail c.16, s.317

 İmam Musa Kazım şöyle Buyurdu:

“Meshedilmişler on üçtür: Fil, ayı, tavşan, akrep, kertenkele, örümcek, lavra, yılan veyılan balığı, yarasa, maymun, domuz.Tavşan,  

...........

Vesail c.16, s.317

İmam Caferi Sadık Buyurdu

“Muhammed Mustafa  mesh olmuş bütün hayvanları haram kılmıştır.” 

.............

Kafi, c.6, s.247

İmam Rıza Buyurdu

“Tavşanın haram kılınış sebebi şudur ki onlar da kediler gibidir. Aynı kediler gibi ve vahşi hayvanlar gibi pençeleri vardır. Bu yüzden onlar gibi sayılmıştır. hayız olmaktadır. Çünkü o mesh olanlardandır.” 

..................

Vesail, c.16, s.316

İmam Cafer-i Sadık şöyle buyurmuştur: 

​“Tavşan eti yemeyin; çünkü o habis hayvanlardandır.”

 ............

Kâfî, c. 6, s. 246  

​İmam Muhammed Bakır şöyle buyurmuştur:  

​“Tavşan, hayız gören bir hayvandır; bu yüzden onun eti yenmez.”

.............

​Bihârü’l-Envâr, c. 66, s. 79  

​İmam Cafer Sadık şöyle buyurmuştur: 

 

​“Tavşan eti haramdır.”

 .............

​Tehzîbü’l-Ahkâm, c. 9, s. 47  

​İmam Ali şöyle buyurmuştur:

​“Tavşan etini yemekten sakının.”

............

​Bihârü’l-Envâr, c. 66, s. 80

​İmam Muhammed Bakır şöyle buyurmuştur:  

​“Tavşan, yenilmesi helal olmayan hayvanlardandır.”

..........

​Bihârü’l-Envâr, c. 66, s. 79  

​

İmam Cafer-i Sadık şöyle buyurmuştur:  

​“Tavşan eti, Allah’ın helal kıldığı temiz hayvanlardan değildir.”

...........

​Tehzîbü’l-Ahkâm, c. 9, s. 48  

​İmam Cafer Sadık şöyle buyurmuştur:  

​“Tavşan eti, kötü ve sakınılması gereken bir ettir.”

..............

​El Vesail, c. 24, s. 101  

​İmam Cafer Sadık şöyle buyurmuştur: 

 

​“Tavşan eti, temiz etler arasında değildir.”

...........

Tehzîbü’l-Ahkâm, c. 9, s. 48  

​İmam Cafer Sadık şöyle buyurmuştur:  

​“Tavşan, yenmesi yasaklanan hayvanlardandır.”

...............

el-Kâfî, c. 6, s. 246  

​

Seyyah İbn-i Batuta'nın Sinop'ta Tavşan Eti ile İmtihanı 

Bu şehre girdiğimizde halk bizi namaz kılarken ellerimizi salmış olarak gördü. Onlar Hanefî idi; Mâlikî mezhebini ve bu mezhepte namazın nasıl kılındığını bilmiyorlardı. Mâlikî mezhebinde tercih edilen görüş, elleri salmaktır.

Onlardan bazıları, Hicaz ve Irak’taki Râfızîlerin de namazda ellerini saldıklarını görmüştü. Bu sebeple bizi onların mezhebinden olmakla suçladılar. Bize bunun sebebini sordular. Biz de Mâlikî mezhebinden olduğumuzu söyledik; fakat bu açıklama onları ikna etmedi. Şüphe içlerinde yerleşti.

Nihayet sultanın naibi bize bir tavşan gönderdi ve hizmetkârlarından birine, onunla ne yapacağımızı görmek için bizi gözetlemesini söyledi. Biz tavşanı kestik, pişirdik ve yedik. Hizmetkâr dönüp durumu naibe bildirince hakkımızdaki şüphe ortadan kalktı ve bize ikramda bulunmak üzere yemek gönderdiler. Çünkü Râfızîler tavşan yemezler.

İbn Battûta, Tuḥfetü’n-nuẓẓâr fî ġarâʾibi’l-emṣâr ve ʿacâʾibi’l-esfâr

(Rıḥletü İbn Baṭṭūṭa / İbn Battûta Seyahatnâmesi), “Kastamonu Sultanı’nın zikri”, Sinop bahsi.

A. Sait Aykut, İstanbul: Yapı Kredi Yayınları, s. 260.

لما دخلنا هذه المدينة رآنا أهلها ونحن نصلي مسبلي أيدينا، وهم حنفية لا يعرفون مذهب مالك ولا كيفية صلاته، والمختار من مذهبه هو إسبال اليدين، وكان بعضهم يرى الروافض بالحجاز والعراق يصلون مسبلي أيديهم، فاتّهمونا بمذهبهم، وسألونا عن ذلك فأخبرناهم أننا على مذهب مالك فلم يقنعوا بذلك منا، واستقرت التهمة في نفوسهم حتى بعث إلينا نائب السلطان بأرنب وأوصى بعض خُدّامه أن يلازمنا حتى يرى ما نفعل به، فذبحناه وطبخناه وأكلناه، وانصرف الخديم إليه وأعلمه بذلك، فحينئذ زالت عنا التهمة وبعثوا لنا بالضيافة، والروافض لا يأكلون الأرنب.

............

المصدر العربي

ابن بطّوطة، أبو عبد الله محمد بن عبد الله اللواتي الطنجي،

رحلة ابن بطّوطة المسماة تحفة النُّظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، تحقيق وتقديم: عبد الهادي التازي، الرباط: مطبوعات أكاديمية المملكة المغربية، ١٤١٧هـ/١٩٩٧م، ج ٢، فصل: «ذكر سلطان قصطمونية»، ضمن حديثه عن مدينة «صنوب» (سينوب).

النص العربي

لما دخلنا هذه المدينة رءانا أهلها ونحن نصلي مسبلي أيدينا، وهم حنفيّة لا يعرفون مذهب مالك، ولا كيفية صلاته، والمختار من مذهبه هو إسبال اليدين، وكان بعضهم يرى الروافض بالحجاز والعراق يصلّون مسبلي أيديهم، فاتّهمونا بمذهبهم، وسألونا عن ذلك فأخبرناهم أنّنا على مذهب مالك فلم يقنعوا بذلك منّا، واستقرّت التّهمة في نفوسهم حتى بعث إلينا نائب السلطان بأرنب، وأوصى بعض خدامه أن يلازمنا حتى يرى ما نفعله به، فذبحناه وأكلناه، وانصرف الخديم إليه وأعلمه بذلك، فحينئذ زالت عنّا التهمة، وبعثوا لنا بالضيافة، والروافض لا يأكلون الأرنب.

النُّسخة الإلكترونية

رحلة ابن بطّوطة – طبعة أكاديمية المملكة المغربية، المجلد الثاني، «ذكر سلطان قصطمونية».

الصيغة المختصرة

ابن بطّوطة، رحلة ابن بطّوطة، تحقيق عبد الهادي التازي، أكاديمية المملكة المغربية، الرباط، ١٤١٧هـ/١٩٩٧م، ج ٢، «ذكر سلطان قصطمونية»، قصة اتّهام ابن بطّوطة وأصحابه بالتشيّع في مدينة صنوب.

DERLEYEN: Serkan HORUZ

 KAYNAK: - Dede Mehmet Yaman, Alevilik, İnanç- Edeb- Erkan, s.127